Պաթոլոգիական եւ մշակութային տեսանկյունից `խուլերի վերաբերյալ

Խուլություն է հաշմանդամություն կամ մշակութային փոքրամասնություն:

Խուլ մշակույթում մարդիկ հաճախ խոսում են «պաթոլոգիական» մասին, խուլերի «մշակութային» տեսանկյունից: Եվ լսողը եւ խուլերը կարող են որեւէ տեսակետ ընդունել :

Պաթոլոգիական տեսակետը հակված է խուլությանը նայել որպես հաշմանդամություն, որը կարող է բուժվել բուժման միջոցով, որպեսզի խուլը «կարգավորվի»: Ընդհակառակը, մշակութային տեսակետը ներառում է խուլ լինելու ինքնությունը, բայց պարտադիր չէ հրաժարվել բժշկական օգնությունից:

Ինչպես երեւում էիք, այս երկու հակառակ կարծիքները կարող են բավականին վեճեր ծագել: Դա լավ է, այնպես էլ խուլ եւ լսել մարդկանց հասկանալու թե երկու հեռանկարները:

Պաթոլոգիական հեռանկարը խուլերի վրա

Պաթոլոգիական կամ բժշկական տեսանկյունից ուշադրության կենտրոնում է լսողության կորստի չափը եւ այն ուղղելու համար: Ուղղումը կատարվում է կոկլեար իմպլանտների եւ լսողական միջոցների օգտագործմամբ, ինչպես նաեւ ուսուցման խոսք եւ լռություն :

Շեշտը դնում է խուլ մարդուն հնարավորինս «նորմալ» դարձնելու հարցում: Այս մոտեցումը այն հեռանկարն է, որ լսելու ունակությունը համարվում է «նորմալ» եւ, հետեւաբար, խուլերը «նորմալ» չեն:

Որոշ մարդիկ, ովքեր բաժանվել են այս տեսանկյունից, կարող են նաեւ հավատալ, որ խուլ մարդը ունի ուսուցում, մտավոր կամ հոգեբանական խնդիրներ: Սա հատկապես վերաբերում է ուսուցման մասին:

Ճիշտ է, որ չկարողանալով լսել, ավելի դժվար է սովորել լեզուն: Այնուամենայնիվ, նոր բացահայտված խուլեր երեխաների շատ ծնողներ զգուշացնում են, որ իրենց երեխան կարող է ունենալ «չորրորդ դասարանի ընթերցման մակարդակը», հնարավոր է, հնացած վիճակագրություն:

Դա կարող է վախեցնել ծնողներին `դարձնելով պաթոլոգիական տեսակետը:

Մի խուլ մարդ, որը կենտրոնացած է պաթոլոգիական հեռանկարի վրա, կարող է հայտարարել, «ես խուլ չեմ, ես լսում եմ դժվար»:

Մշակութային հեռանկարը խուլության վրա

Խուլեր եւ լսողներ, ովքեր մշակութային տեսանկյունից ընդունում են խուլություն, յուրահատուկ տարբերություն են եւ չեն կենտրոնանում հաշմանդամության տեսանկյունից:

Նշանի լեզուն ընդունված է: Իրականում դա կարելի է դիտել որպես խուլ մարդկանց բնական լեզու, քանի որ տեսողական հաղորդակցությունը բնական ճանապարհ է արձագանքելու, երբ չեք լսել:

Այս տեսանկյունից, խուլ է, հպարտանալու համար: Դրա համար էլ երբեմն օգտագործվում են «խուլ ծխախոտ» եւ «խուլության» տերմիններ:

Մշակութային տեսանկյունից, լսողության կորստի իրական աստիճանը կարեւոր չէ: Մարդկանց լսելու դժվարությունը կարող է խուլ լինել: Cochlear իմպլանտանտները համարվում են լսողական օժանդակ սարքերի եւ խուլության մշտական ​​ամրության գործիք:

Ով է մտածում

Մի դարաշրջանում, որտեղ մշակութային խուլերը ընտրում են կոկլեային իմպլանտներ եւ սովորում են խոսել եւ լռեցնել, ինչպես եք տարբերակել երկու տեսակետները: Լավ եղանակ կարող է լինել խուլ մանկան ծնողների այս հիպոթետիկ օրինակով.

Ծնող Ա. Իմ երեխա խուլ է: Կոկլեար իմպլանտով եւ լավ ելույթով, իմ երեխան կսովորի խոսել եւ ընդգրկվելու է հիմնականում : Մարդիկ չեն կարողանա ասել, որ իմ երեխան խուլ է:

Ծնող Բ. Իմ երեխա խուլ է: Երկուսն էլ նշանաբանով եւ կոկլեային իմպլանտով, բարի խոսքի ուսուցման հետ միասին, իմ երեխան կարող է շփվել ինչպես լսողության, այնպես էլ խուլ մարդկանց հետ: Իմ երեխան կարող է կամ չի կարող ընդգրկվել: Մարդիկ կարող են կամ չեն կարողանում ասել, որ իմ երեխան խուլ է, եւ կարեւոր չէ, եթե նրանք կարողանան կամ չեն կարող:

Հետաքրքիր քննարկումներ հետեւելու համար

Ինչպես ցանկացած բանավեճի նման, այդ հարցի վերաբերյալ շատ կարծիքներ կան: Դուք կգտնեք, որ մի շարք գրողներ եւ ուսումնասիրություններ ուսումնասիրել են այս սոցիոլոգիական-բժշկական բանավեճը մանրամասնորեն, եւ այն ստեղծում է հետաքրքրաշարժ ընթերցանություն:

Օրինակ, Յան Բրանոնի եւ Դոն Միլերի կողմից «Դեմ առած նրանց տարբերության համար» գիրքը ուսումնասիրում է, թե ինչպես է արվել պաթոլոգիական տեսակետը: Սա պատմական տեսք է, որը սկսվում է 17-րդ դարում եւ ուսումնասիրում է վերջին մի քանի դարերի ընթացքում խուլերի հետ կապված խտրականությունը եւ «հաշմանդամությունը»:

Մեկ այլ գիրք նայում է մշակութային հեռանկարին եւ կոչվում է «Մշակութային եւ լեզվական բազմազանություն եւ խուլ փորձ»: Այս գիրքին նպաստել են խուլ համայնքի հետ կապված բազմաթիվ մարդիկ:

Սա «խուլ մարդկանց» դիտելու փորձ է, որպես մշակութային եւ լեզվաբանորեն տարբերվող փոքրամասնությունների խումբ: