Անձնական համոզմունքները շարունակում են մնալ ինքնապաշտպանության համար
Հաշվի առնելով, որ ձեր ՄԻԱՎ-ը հայտնվելիս, որոշ մարդիկ դժվար թե շատ ժամանակ լինեն հիվանդության զգացմունքային կողմերով, որքան ֆիզիկական են: Ի վերջո, ՄԻԱՎ-ը ազդում է ամբողջ մարմնի վրա `ֆիզիկական, զգացմունքային եւ հոգեւոր, եւ հաճախ անհատին ստիպում է ուսումնասիրել, թե ով են նրանք որպես անձնավորություն եւ ինչ են հավատում:
Կրոնն ու հոգեւորությունը հիմնականում շատ մարդկանց կյանքի համար են, եւ ՄԻԱՎ վարակի դեպքում, կարող է նոր վարակված անձին ապահովել, թե ինչպես կարող է հաղթահարել կամ հասկանալ իր հիվանդությունը:
Կրոնն ընդդեմ հոգեւորության
Կրոնն ու հոգեւորությունը երբեմն փոխարինվում են, բայց շատ դեպքերում մարդիկ հոգեւոր համոզմունքները կբաժանեն հավատով, որը նախատեսված է «կազմակերպված կրոնի» կողմից:
Որոշ մարդիկ ցանկանում են «հոգեւորություն» սահմանել որպես անցյալի ներկա ժամանակին կապելու միջոց, օգտագործելով իրենց նախնիների համոզմունքներն ու բարոյական իդեալները `առաջնորդելու սեփական անհատական համոզմունքները: Այս մտքի դպրոցը թելադրում է, որ այսօրվա գործողությունները հիմնված են անցյալից սովորած դասերի վրա: Այսպիսով, հոգեւորությունը ձգտում է յուրահատուկ լինել յուրաքանչյուր մարդու համար:
Ընդհակառակը, «կրոնը» կարող է լայնորեն սահմանվել որպես բարձրագույն իշխանության կամ կազմակերպության կապ: Կրոնական հաստատությունները եւ խոշոր երկրպագությունը աստվածային միավոր (կամ սուբյեկտներ) որոշված, նույնիսկ կարգավորվող ձեւով: Պատարագի գաղափարը ձգտում է կենտրոնանալ բոլոր կրոնների վրա, ինչպես օրինակ, մարդը աղոթում է, meditates կամ ruminates, ինչպես ժողովում կամ մենակ.
ՁԻԱՀ-ի դեմ պայքարի ուղեցույց փնտրելը
ՄԻԱՎ վարակի ախտորոշումից հետո մարդիկ հաճախ հոգեւոր կամ հոգեւոր առաջնորդություն են փնտրում, եթե միայն «ինչու» են պատասխանում ներքին երկխոսությանը: Այն կարող է կապել նրանց ավելի խորը բարոյական կամ էթիկական հավատալիքների մասին, որոնք նրանց հնարավորություն են տալիս բժշկական գիտություն ստանալու պատասխանները:
Այն կարող է անհատին առաջարկել գոյություն ունեցող ունիվերսալ հարցերի ուսումնասիրման միջոցներ, այդ թվում `
- Ինչու ես? Ինչու ես վարակվել:
- Ինչ է իմ նպատակը կյանքում: Արդյոք այժմ տարբերվում եմ ՄԻԱՎ-ին:
- Ինչ վերաբերում է ինձ շրջապատող մարդկանց: Ինչ հիվանդություն է ինձ պատմում իմ հարաբերությունները:
- Ես զգում եմ մեղավոր, ամոթ կամ տառապանք: Եթե այո, ապա ինչու: Ինչ կարող եմ անել դա լուծելու համար:
- Իմ ինֆեկցիան կարող է ավելի բարձր լուսավորության հասնել:
- Ես պետք է հրաժարվեմ ՄԻԱՎ-ի պատճառով: Եվ, ավելի կարեւոր է, կարող եմ:
- Ինչ ես զգում կյանքի մասին: Մահվան մասին
ՄԻԱՎ-ի կրոնի եւ հոգեւորության դերը
Նույնիսկ նրանց մեջ, ովքեր ակտիվորեն հեռանում են դավանանքից (հաճախ, որոշակի պատվերի հետ կապված խեղաթյուրումների, նախապաշարմունքների եւ խտրականության հետեւանքով), հոգեւոր առաջնորդության անհրաժեշտությունը կարող է ուժեղ լինել: Նույնիսկ «ինքնօգնության» կամ «նոր տարիքի» լուսավորության կառուցման ժամանակ հոգեւոր առաջնորդները կարող են ՄԻԱՎ-դրական մարդկանց ապահովել զգայական մոտեցում, բարելավելու իրենց զգացմունքային բարեկեցության ընդհանուր իմաստը, որի նպատակները կարող են ներառել.
- Շարունակական կյանքի սխեմայի ձեւավորում
- Խրախուսելով անձնական մտածելակերպը եւ ինքնադրսեւորումը
- Ձեռք բերելով ավելի մեծ ինքնավստահություն եւ ներքին խաղաղություն
- Աջակցել դրական մտածելակերպին
- ՄԻԱՎ-ի նորմալացում մեկի կյանքում
- ՄԻԱՎ-ի ստեղծումը որպես ինքնակառավարման մաս, այլ ոչ թե ինքնուրույն
Եկեղեցիները եւ հոգեւոր կազմակերպությունները առանձնահատուկ տեղ են գրավում այս բաները ապահովելու համար: Նրանք կարեւոր են սոցիալական արժեքների ձեւավորման եւ հանրային կարծիքի վրա ազդելու կարողություն ունենալու համար: Ֆունկցիոնալ տեսանկյունից շատերն արդեն վաղուց բարեգործական ռեսուրսներ են ուղղել ՄԻԱՎ-ի կրթությանը, խնամքին եւ բուժմանը, մինչդեռ հասարակության իրազեկվածությունը եւ համայնքի ընդունումը: Նույնիսկ ՄԻԱՎ-ով ապրող մարդու համար աղոթք կատարելը կարող է այդ անհատին տրամադրել աջակցություն, որը կարող է բաց թողնել իր կյանքից:
Մյուս կողմից, կան ժամանակներ, երբ կրոնական դոկտրինը կարող է խոչընդոտներ ստեղծել ՄԻԱՎ-ի կանխարգելման եւ խնամքի համար, անկախ այն բանից, թե արդյոք նա սատարում է ձեռնպահ մնալու միայն դասավանդմանը , ընտանեկան պլանավորմանն ու աբորտներին հակադրելու կամ ռիսկի ենթարկվող անհատներին (օրինակ, միասեռականներին , թմրադեղերի օգտագործողների եւ սեռական ակտիվ կանանց եւ երիտասարդության ):
Նման խտրական հավատալիքները կարող են հատկապես կործանարար դառնալ որոշակի կրոնի մեջ բարձրացողներին, ոչ միայն մեղքի եւ ամոթի զգացմունքների ամրապնդման, այլեւ մեկուսացման մեջ նոր վարակված անհատը կարող է զգալ:
Ինչպես կարող են բուժաշխատողները եւ խնամակալները օգնել
Կարեւոր է, որ բժշկական ծառայություններ մատուցողները եւ խնամատարները հասկանան կրոնի եւ հոգեւորության կարեւորությունը մարդկանց կյանքում, եւ ոչ դատապարտեն, ոչ էլ հերքեն այն գաղափարները, որոնք կարող են իրենց անբավարար կամ հակադրվել իրենց սեփական համոզմունքներին:
Ակտիվորեն ներգրավելով մարդուն իր անձնական համոզմունքների մասին քննարկումներում, դուք խրախուսում եք փոխազդեցությունը հուզական մակարդակի վրա եւ ավելի շատ կարողանում եք դիմել զգացմունքների վրա, որոնք կարող են բացասաբար անդրադառնալ մարդու հիվանդության ինքնաճանաչման կարողությանը:
Այնուամենայնիվ, երբ կրոնական կամ հոգեւոր համոզմունքները խանգարում են, որ մարդը կարիք ունի խնամքի կամ բուժման փնտրելու, փորձի ոչ թե հարձակվել այդ անձի համոզմունքների վրա: Ավելի կարեւոր է, որ մարդիկ հասկանան իրենց գործողությունների հետեւանքները եւ ի վիճակի լինեն ձեւավորելու իրենց որոշումները `հիմնված արդարացի եւ անկողմնակալ տեղեկատվության վրա: Հավատքների պատերազմի մեջ ներգրավվածությունը քիչ բան է կատարում:
Եթե անձի գործողությունները իսկապես վնասակար են, համարում են նրա հոգեւոր խորհրդատուին ներգրավելու հարցը որպես միասնական խմբի քննարկման: Հաճախ անձի կրոնական համոզմունքները այնքան էլ հիմնված չեն վարդապետության վրա, որպես այդ վարդապետության մեկնաբանման, ֆիզիկական փորձի, կողմնակալության եւ վախի միջոցով զտված: Հոգեւոր կամ կրոնական խորհրդատուների հետ միասին աշխատելը երբեմն կարող է հաղթահարել նման խոչընդոտները:
> Աղբյուրներ.
> Բամբակի, Ս. «Դիոգենության փոփոխություններ եւ հոգեւորականություն, որոնք կապված են ՄԻԱՎ / ՁԻԱՀ-ի հետ. Կա սեռական եւ ռասայական տարբերություններ»: Ընդհանուր ներքին բժշկության ամսագիր : 21 դեկտեմբերի, 2006 թ. Հավելված 5: 514-20:
> Ridge, D. "Ինչպես աղոթք. Մեծ Բրիտանիայում ՄԻԱՎ-ով ապրող մարդկանց հոգեւոր եւ դավանանքի դերը": Սոցիոլոգիական առողջություն եւ հիվանդություն: Ապրիլ 2008; 30 (3): 413-428: